مدونة حسين: متى ولد السيّد المسيح عليه السّلام؟

لعلّه من المعلوم يقيناً لدى جميع أهل الأرض أنّ حساب السّنة الميلاديّة ابتدأ بسنة ميلاد السيّد المسيح عليه السّلام

ولهذا يلحق عدد السّنة بالاختصار: "AD: Anno Domini" في اللّغات الأوربيّة، والّذي يعني حرفياً: "في سنة الرّبّ"، إلاّ أنّها تترجم إلى اللّغة العربيّة: "بعد الميلاد".

ونحن الآن في آخر العام 2016

فهل ولد السيد المسيح قبل 2016؟!

أم أنه ولد قبل 2022 عاماً؟!

أم أقل من ذلك؟!

أم أكثر؟!

وهل كان يوم ميلاده: 25 كانون الأوّل: "ديسمبر"، كما يحتفل به سنويّاً؟!

أم أنّه غير ذلك؟!

ما سأنشره تالياً هو جزء من دراساتي للكتاب المقدس، وذلك في بحثي عن السيد المسيح عليه الصلاة والسلام.وقد إعتمدت في دراستي على مقارنة النص المقدس بالنص المقدس.آية بآية، وعبارة وبعبارة، وكلمة بكلمة، وحرفاً بحرف.فإليكم الجزء الذي يتعلق بدراسة ومقارنة الحقائق المذكورة عن:

1.ميلاد السيد المسيح كما رواها القديسان متّى ولوقا

2.حقيقة السنة الميلادية وتاريخ ميلاد السيد المسيح

أولاً حقائق ميلاد السيّد المسيح في إنجيل القدّيس متّى:

الآيات التي تتحدث عن الميلاد في الإصحاح الأول:

"18 أمّا ميلاد يسوع المسيح، فهكذا كان: لمّا كانت مريم أمّه مخطوبة ليوسف، وجِدَتْ قبل أن يتساكنا حاملاً من الرّوح القدس 19 وكان يوسف زوجها بارّاً، فلم يرد أن يشهر أمرها، فعزم على أن يطلّقها سرّاً 20 وما نوى ذلك حتّى تراءى له ملاك الرّبّ في الحلم وقال له:"يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأتي بامرأتك مريم إلى بيتك. فإنّ الّذي كوّن فيها هو من الرّوح القدس 21 وستلد ابناً فسمّه يسوع، لأنّه هو الّذي يخلّص شعبه من خطاياهم" 22 وكان هذا كلّه ليتمّ ما قال الرّبّ على لسان النّبيّ: 23 "ها إنّ العذراء تحمل فتلد ابنا يسمّونه عمّانوئيل" أي "الله معنا" 24 فلمّا قام يوسف من النوم، فعل كما أمره ملاك الرّبّ فأتى بامرأته إلى بيته 25 على أنّه لم يعرفها حتّى ولدت ابنا فسمّاه يسوع" الإصحاح الأوّل.

الآيات التي تتحدث عن الميلاد في الإصحاح الثاني:

"1 ولمّا ولد يسوع في بيت لحم اليهوديّة، في أيّام الملك هيرودس، إذا مجوس قدموا من المشرق 2 وقالوا:"أين ملك اليهود الّذي ولد؟ فقد رأينا نجمه في المشرق، فجئنا لنسجد له" 3 فلمّا بلغ الخبر الملك هيرودس، اضطرب واضطربت معه أورشليم كلّها 4 فجمع عظماء الكهنة وكتبة الشّعب كلّهم واستخبرهم أين يولد المسيح 5 فقالوا له:"في بيت لحم اليهوديّة، فقد أوحي إلى النّبيّ فكتب: 6 "وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا لست أصغر ولايات يهوذا فمنك يخرج الوالي الّذي يرعى شعبي إسرائيل" 7 فدعا هيرودس المجوس سرّاً وتحقّق منهم في أيّ وقت ظهر النّجم 8 ثمّ أرسلهم إلى بيت لحم وقال:"اذهبوا فابحثوا عن الطّفل بحثاً دقيقاً، فإذا وجدتموه فأخبروني لأذهب أنا أيضا واسجد له" 9 فلمّا سمعوا كلام الملك ذهبوا. وإذا النّجم الّذي رأوه في المشرق يتقدّمهم حتّى بلغ المكان الّذي فيه الطّفل فوقف فوقه 10 فلمّا أبصروا النّجم فرحوا فرحاً عظيماً جدّاً 11 ودخلوا البيت فرأوا الطّفل مع أمّه مريم. فجثوا له ساجدين، ثمّ فتحوا حقائبهم واهدوا إليه ذهباً وبخوراً ومرّاً 12 ثمّ أوحى إليهم في الحلم ألاّ يرجعوا إلى هيرودس، فانصرفوا في طريق آخر إلى بلادهم 13 وكان بعد انصرافهم أن تراءى ملاك الرّبّ ليوسف في الحلم وقال له:"قم فخذ الطّفل وأمّه واهرب إلى مصر وأقم هناك حتّى أعلمك، لأنّ هيرودس سيبحث عن الطّفل وأمّه ليهلكه" 14 فقام فأخذ الطّفل وأمّه ليلاً ولجأ إلى مصر 15 فأقام هناك إلى وفاة هيرودس، ليتمّ ما قال الرّبّ على لسان النّبيّ:"من مصر دعوت ابني" 16 فلمّا رأى هيرودس أنّ المجوس سخروا منه، استشاط غضباً وأرسل فقتل كلّ طفل في بيت لحم وجميع أراضيها، من ابن سنتين فما دون ذلك، بحسب الوقت الّذي تحقّقه من المجوس 17 فتمّ ما قال الرّبّ على لسان النّبيّ إرميا: 18 "بكاء ونحيب شديد راحيل تبكي على بنيها وقد أبت أن تتعزّى لأنّهم زالوا عن الوجود" 19 وما إن توفّي هيرودس حتّى تراءى ملاك الرّبّ في الحلم ليوسف في مصر 20 وقال له:"قم فخذ الطّفل وأمّه واذهب إلى أرض إسرائيل، فقد مات من كان يريد إهلاك الطّفل" 21 فقام فأخذ الطّفل وأمّه ودخل أرض إسرائيل 22 لكنّه سمع أنّ أرخلاّوس خلف أباه هيرودس على اليهوديّة، فخاف أن يذهب إليها. فأوحي إليه في الحلم، فلجأ إلى ناحية الجليل 23 وجاء مدينة يقال لها النّاصرة فسكن فيها، ليتمّ ما قيل على لسان الأنبياء: إنّه يدعى ناصريّاً" الإصحاح الثّاني.

حقائق ميلاد السيّد المسيح في إنجيل القدّيس لوقا:

الإصحاح الأوّل من إنجيل القدّيس يتحدّث عن ميلاد السيّد المسيح، وميلاد يوحنّا المعمدان(النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام) أيضاً، ولذا فسأقوم بذكر الآيات الّتي تتحدث عن ميلاد السيد المسيح فقط.

الآيات التي تتحدث عن الميلاد في الإصحاح الأول:

"5 كان في أيّام هيرودس ملك اليهوديّة كاهن اسمه زكريّا من فرقة أبيّا، له امرأة من بنات هارون اسمها أليصابات 6 وكان كلاهما بارّاً عند الله، تابعا جميع وصايا الرّبّ وأحكامه، ولا لوم عليه 7 ولم يكن لهما ولد لأنّ أليصابات كانت عاقراً، وقد طعنا كلاهما في السّنّ"

الآيات "8 – 25" تتحدّث عن ظهور ملاك الرّبّ لزكريّا في قدس الأقداس، والّذي بشّره بيوحنّا المعمدان، وعودة زكريّا إلى بيته، وفرحة أليصابات، وسنكمل بما ذكره القدّيس بعد ذلك:

"26 وفي الشّهر السّادس، أرسل الله الملاك جبرائيل إلى مدينة في الجليل اسمها النّاصرة 24 إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف، واسم العذراء مريم 28 فدخل إليها فقال:"إفرحي، أيّتها الممتلئة نعمة، الرّبّ معك" 29 فداخلها لهذا الكلام اضطراب شديد وسألت نفسها ما معنى هذا السّلام 30 فقال لها الملاك:"لا تخافي يا مريم، فقد نلت حظوة عند الله 31 فستحملين وتلدين ابنا فسمّيه يسوع 32 سيكون عظيما وابن العليّ يدعى، ويوليه الرّبّ الإله عرش أبيه داود 33 ويملك على بيت يعقوب أبد الدّهر، ولن يكون لملكه نهاية" 34 فقالت مريم للملاك:"كيف يكون هذا ولا أعرف رجلاً؟" 35 فأجابها الملاك:"إنّ الرّوح القدس سينزل عليك وقدرة العليّ تظلّلك، لذلك يكون المولود قدّوساً وابن الله يدعى 36 وها إنّ نسيبتك أليصابات قد حبلت هي أيضاً بابن في شيخوختها، وهذا هو الشّهر السّادس لتلك الّتي كانت تدعى عاقراً 37 فما من شيء يعجز الله" 38 فقالت مريم:"أنا أمة الرّبّ، فليكن لي بحسب قولك". وانصرف الملاك من عندها 39 وفي تلك الأيّام قامت مريم فمضت مسرعة إلى الجبل إلى مدينة في يهوذا 40 ودخلت بيت زكريّا، فسلّمت على أليصابات 41 فلمّا سمعت أليصابات سلام مريم، ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت من الرّوح القدس 42 فهتفت بأعلى صوتها: "مباركة أنت في النّساء، ومباركة ثمرة بطنك 43 من أين لي أن تأتيني أمّ ربّي؟ 44 فما إن وقع صوت سلامك في أذنيّ حتّى ارتكض الجنين ابتهاجاً في بطني 45 فطوبى لمن آمنت: فسيتمّ ما بلغها من عند الرّبّ" 46 فقالت مريم:"تعظّم الرّبّ نفسي 47 وتبتهج روحي بالله مخلّصي 48 لأنّه نظر إلى أمته الوضيعة. سوف تهنّئني بعد اليوم جميع الأجيال 49 لأنّ القدير صنع إليّ أموراً عظيمة: قدّوس اسمه 50 ورحمته من جيل إلى جيل للّذين يتّقونه 51 كشف عن شدّة ساعده فشتّت المتكبّرين في قلوبهم 52 حطّ الأقوياء عن العروش ورفع الوضعاء 53 أشبع الجياع من الخيرات والأغنياء صرفهم فارغين 54 نصر عبده إسرائيل ذاكراً، كما قال لآبائنا 55 رحمته لإبراهيم ونسله للأبد 56 وأقامت مريم عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر، ثمّ عادت إلى بيتها".

الآيات "57 – 80"، تتحدّث عن ولادة يوحنّا المعمدان، وصلاة، أو نبوءة، أبيه زكريّا. وسنكمل بما ذكره القدّيس بعد ذلك:

الآيات التي تتحدث عن الميلاد في الإصحاح الثاني:

"1 وفي تلك الأيّام، صدر أمر عن القيصر أوغسطس بإحصاء جميع أهل المعمور 2 وجرى هذا الإحصاء الأوّل إذ كان قيرينيوس حاكم سورية 3 فذهب جميع النّاس ليكتتب كلّ واحد في مدينته 4 وصعد يوسف أيضاً من الجليل من مدينة النّاصرة إلى اليهوديّة إلى مدينة داود الّتي يقال لها بيت لحم، فقد كان من بيت داود وعشيرته 5 ليكتتب هو ومريم خطيبته وكانت حاملاً 6 وبينما هما فيها حان وقت ولادتها 7 فولدت ابنها البكر، فقمّطته وأضجعته في مذود لأنّه لم يكن لهما موضع في المضافة 8 وكان في تلك النّاحية رعاة يبيتون في البرّيّة يتناوبون السّهر في اللّيل على رعيّتهم 9 فحضرهم ملاك الرّبّ وأشرق مجد الرّبّ حولهم فخافوا خوفاً شديداً 10 فقال لهم الملاك: لا تخافوا، ها إنّي أبشّركم بفرح عظيم يكون فرح الشّعب كلّه 11 ولد لكم اليوم مخلّص في مدينة داود، وهو المسيح الرّبّ 12 واليكم هذه العلامة: ستجدون طفلاً مقمّطاً مضجعاً في مذود" 13 وانضمّ إلى الملاك بغتة جمهور الجند السّماويّين يسبّحون الله فيقولون: 14 "المجد لله في العلى! والسّلام في الأرض للنّاس أهل رضاه!" 15 فلمّا انصرف الملائكة عنهم إلى السّماء، قال الرّعاة بعضهم لبعض:"هلمّ إلى بيت لحم، فنرى ما حدث، ذاك الّذي أخبرنا به الرّبّ 16 وجاءوا مسرعين، فوجدوا مريم ويوسف والطّفل مضجعاً في المذود 17 ولمّا رأوا ذلك جعلوا يخبرون بما قيل لهم في ذلك الطّفل 18 فجميع الّذين سمعوا الرّعاة تعجّبوا ممّا قالوا لهم 19 وكانت مريم تحفظ جميع هذه الأمور، وتتأمّلها في قلبها 20 ورجع الرّعاة وهم يمجّدون الله ويسبّحونه على كلّ ما سمعوا ورأوا كما قيل لهم".

أما القدّيسان مرقس ويوحنّا، فهما لا يذكران كيفيّة ميلاد السيّد المسيح. فالقدّيس مرقس ابتدأ إنجيله هكذا:

"1 بدء بشارة يسوع المسيح ابن الله" الإصحاح الأوّل.

والقدّيس يوحنّا ابتدأ إنجيله هكذا:

"1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله 2 كان في البدء لدى الله 3 به كان كلّ شيء وبدونه ما كان شيء ممّا كان 4 فيه كانت الحياة والحياة نور النّاس 5 والنّور يشرق في الظّلمات ولم تدركه الظّلمات" الإصحاح الأوّل.

ثمّ قال:

"14 والكلمة صار بشراً فسكن بيننا فرأينا مجده مجداً من لدن الأب لابن وحيد ملؤه النّعمة والحقّ" الإصحاح الأوّل.

ثمّ:

"19 وهذه شهادة يوحنّا، إذ أرسل إليه اليهود من أورشليم بعض الكهنة واللاّويّين يسألونه:"من أنت؟"" الإصحاح الأوّل.

مناقشة لحقائق الآيات التي تتحدث عن ميلاد السيد المسيح كما جاءت في إنجيل القديس متى وإنجيل القديس لوقا:

وسنكتفي بمناقشة أهم أجزاء الروايتين، وليس التفاصيل!

1.هل أراد يوسف أن يطلّق مريم؟

أ- القدّيس متّى: "فعزم على أن يطلّقها سرّاً"

ب- القدّيس لوقا: لا ذكر لذلك

2.لمن ظهر ملاك الرّبّ؟

أ- القدّيس متّى: يوسف

ب- القدّيس لوقا: مريم

3.من أعطى الابن الاسم: يسوع؟

أ- القدّيس متّى: يوسف النّجار: "وستلد ابناً فسمّه يسوع"

ب- القدّيس لوقا: مريم: "فستحملين وتلدين ابناً فسمّيه يسوع"

4.ماذا دُعِيَ يسوع؟

أ- القدّيس متّى: "ها إنّ العذراء تحمل فتلد ابناً يسمّونه عمّانوئيل" أي "الله معنا""

ب- القدّيس لوقا: "سيكون عظيماً وابن العليّ يدعى"

5.لماذا أتى يسوع إلى العالم؟

أ- القدّيس متّى: "لأنّه هو الّذي يخلّص شعبه من خطاياهم"

ب- القدّيس لوقا: "سيكون عظيماً وابن العليّ يدعى، ويوليه الرّبّ الإله عرش أبيه داود، ويملك على بيت يعقوب أبد الدّهر، ولن يكون لملكه نهاية"

6.أين سكن يوسف ومريم، وذلك قبل الحمل بيسوع؟

أ- القدّيس متّى: لا يحدّد القدّيس مكاناً بعينه، إلاّ أنّه يفهم من الآيات الّتي تتحدّث عن قدوم المجوس ومجزرة الأطفال، أنّ يوسف ومريم سكنا في أورشليم، أو بيت لحم، وعلى الأرجح الأخيرة، وهو ما نعلمه يقيناً من الآية:

"ودخلوا البيت فرأوا الطّفل مع أمّه مريم".

كما أنّ الآيات الّتي تتحدّث عن عودة يوسف ومريم والطّفل يسوع من مصر، خير تأكيد لحقيقة ذلك:

"23 وجاء مدينة يقال لها النّاصرة فسكن فيها، ليتمّ ما قيل على لسان الأنبياء: إنّه يدعى ناصريّاً"

أي أنّه كان في بيت لحم، وأنّه ما كان ليدعى "ناصريّاً" لولا الذّهاب إلى النّاصرة، وذلك بعد العودة من مصر!

ب- القدّيس لوقا: "وصعد يوسف أيضاً من الجليل من مدينة النّاصرة إلى اليهوديّة إلى مدينة داود الّتي يقال لها بيت لحم". أي أنّ يوسف ومريم سكنا في النّاصرة قبل وبعد الميلاد!

7.هل ذهبت مريم إلى بيت زكريّا؟

أ- القدّيس متّى: لا ذكر لذلك.

ب- القدّيس لوقا: "ودخلت بيت زكريّا، فسلّمت على أليصابات".

8.أين ولد يسوع؟

أ- القدّيس متّى: في البيت: "ودخلوا البيت فرأوا الطّفل مع أمّه مريم".

ب- القدّيس لوقا: في المذود: " فولدت ابنها البكر، فقمّطته وأضجعته في مِذْوَد لأنّه لم يكن لهما موضع في المضافة". أي أنّ يسوع ولد في نُزُل.

ملاحظة: المِذْوَدْ هو المكان الذي تبات فيه الدواب ويوضع فيه علفها.